Përrallat e kafshëve gjenden në folklorin e çdo kombi. Ata gjithashtu ekzistojnë në traditën ruse. Ujku zë një vend të veçantë mes personazheve në këto përralla.
Kafshët në përralla përfaqësojnë lloje të caktuara njerëzore: një dhelpër dinake, një lepur i sjellshëm dhe i pambrojtur, një ari i fortë, por budalla. Marrëdhënia midis personazheve të tillë është një marrëdhënie njerëzore, një person si i tillë është "i tepërt" në këtë botë, dhe njerëzit, si rregull, nuk shfaqen në përralla të tilla.
Nga ana tjetër, kafshët që sillen si njerëz (thonë, marrin vendime, japin këshilla, etj.) Shpesh shfaqen në përralla për njerëzit. Ata duket se bëhen ndërmjetës midis dy "universeve" përrallorë - botës së kafshëve dhe botës së njerëzve. Më shpesh, ose një kalë ose ujk vepron si një "ndërmjetës" i tillë. Në përrallat kushtuar tërësisht kafshëve, ujku shfaqet shumë më shpesh sesa kali.
Vlen të përmendet se interpretimi i imazhit të një ujku në përrallat ruse praktikisht nuk ndryshon nga mishërimi i tij në folklorin e popujve të tjerë, gjë që flet për lashtësinë e komploteve të lidhura me të. Prandaj, duke folur për imazhin e një ujku në përrallat ruse, nuk duhet izoluar brenda kufijve të folklorit rus siç duhet.
Ujku si karakter negativ
Në përrallat për kafshët, ujku më së shpeshti shfaqet si një krijesë agresive, e rrezikshme - një grabitës i vërtetë nga i cili duhet pasur frikë. Një nga shembujt më të famshëm të këtij lloji është përralla "Ujku dhe Shtatë Fëmijët", e njohur jo vetëm në traditën ruse. Takimi me një personazh të tillë nuk i bën mirë as një personi. Nuk është rastësi që në komplotin për Kapuçin, gjithashtu marrë nga C. Perrault nga folklori evropian, është ujku ai që bëhet armiku i personazhit kryesor.
Nëse ujku mund të mposhtet, atëherë kjo nuk bëhet me forcë, por me dinakëri. Më shpesh, kjo bëhet nga dhelpra, e cila tradicionalisht i atribuohet kësaj cilësie. Kështu, pohohet se është e pamundur të mposhtësh forcën me forcë, agresionin nga agresioni.
Ky perceptim i ujkut nuk është për t'u habitur. Frika nga këto kafshë lindi shumë përpara shfaqjes së bagëtisë, për të cilën ato u bënë "armiq Nr. 1". Nuk kishte asgjë të paarsyeshme në këtë roje: ujku është një grabitqar, mjaft i aftë të brejë një person.
Frika u shtua nga jeta e natës e ujqërve. Nata gjithmonë i ka trembur njerëzit. Në errësirë, vizioni nuk funksionon mirë - "siguruesi kryesor i informacionit" njerëzor, një person bëhet i pambrojtur. Kafshët e natës, të orientuara mirë në një mjedis të huaj dhe të rrezikshëm për njerëzit, kurrë nuk i kanë frymëzuar njerëzit të besojnë. Kjo ishte veçanërisht e vërtetë për grabitqarët e rrezikshëm, të cilët kishin një avantazh ndaj njerëzve gjatë natës.
Demonizimi i ujkut u përkeqësua nga kundërshtari binar "mik apo armik". Para shfaqjes së mbarështimit të bagëtive, çdo kafshë ishte "e huaj" nga këndvështrimi i njeriut. Por nëse dreri, për shembull, ishte në një farë mase "i tij" sepse mund të hahej, atëherë ujku nuk ishte një burim ushqimi. Të lashtët nuk e dinin se ujqërit janë rregullt e pyllit, por ata nuk e kuptuan menjëherë se një këlysh ujku mund të zbutet, të rritet dhe të përdoret për gjueti. Ata nuk panë ndonjë përfitim praktik nga ujqërit, prandaj ujqërit në sytë e tyre ishin absolutisht të huaj për botën njerëzore. I huaj do të thotë armik.
Por, në mënyrë paradoksale, ujku jo gjithmonë shfaqet në përralla si një person negativ. Dhe madje histori të tilla të njohura nga fëmijëria si "Ujku dhe Shtatë Fëmijët" dhe "Kapuçi i Kuq" nuk janë aq të drejtpërdrejta sa mund të duket.
Dualiteti i ujkut
Nëse në përrallat për kafshët imazhi i një ujku është pak a shumë i paqartë - një mizor, por jo i pajisur me inteligjencë, një grabitës, atëherë në përrallat për njerëzit ujku shpesh vepron si një ndihmës magjik. Bëhet fjalë për një ujk kaq përrallor që A. Pushkin përmend në poezinë "Ruslan dhe Lyudmila":
“Në burg atje princesha pikëllohet, Dhe ujku i murrmë i shërben asaj me besnikëri”.
Në përrallën "Ivan Tsarevich dhe Ujku Gri" është ujku që i vjen në ndihmë heroit dhe këtu ai nuk mund të quhet më një karakter negativ.
Dyfishimi i imazhit folklorik të ujkut bëhet edhe më i dukshëm nëse shkojmë përtej kufijve të vetë përrallës dhe e shikojmë imazhin në një kontekst më të gjerë mitologjik.
Të shquar në këtë drejtim është fletorja e famshme e lëvores së thuprës së djalit Novgorod Onfim, e cila hapi velin e fshehtësisë mbi botën e brendshme të një fëmije nga Rusia mesjetare. Vizatimet në këtë fletore mishërojnë ëndrrat e zakonshme djaloshare të shfrytëzimeve dhe lavdisë ushtarake. Por një vizatim shkakton hutim: një krijesë me katër këmbë në të cilën mendohet se ujku, dhe pranë tij ka një mbishkrim - "Unë jam një kafshë". Nëse djali identifikohej me një ujk, atëherë ky karakter nuk ishte negativ në sytë e tij.
Në "Shtrirja e Regjimentit të Igor" përmendet Vseslav, princi i Polotsk, i cili "sillet si ujku natën". Nuk ka gjasa që kjo të jetë një shprehje letrare figurative: kronikat përmendin që ky princ "u lind nga nëna nga magjia", dhe autori i "Lay …" mund t'i përshkruajë ujk një personi të tillë.
Ujk është një krijesë që i përket si botës së njerëzve ashtu edhe botës së natyrës së egër, e cila për njerëzit e lashtë identifikohej me botën tjetër. Ujku, siç është përmendur tashmë, për shkak të "çuditshmërisë" së tij të veçantë për njeriun, është shprehja ideale e kësaj bote. Appearanceshtë pamja e tij që duhet të adoptohet në mënyrë që të përfshihet në botën tjetër. Prandaj, vendosja e shapave (fillimisht një lloj praktike magjike) shoqërohet me një pamje ujku.
Kështu që ujku shndërrohet në një ndërmjetës midis botës njerëzore dhe botës tjetër. Një ndërmjetës i tillë është i nevojshëm për një person që shkon në "botën tjetër" për ceremoninë e inicimit. Shumë motive të përrallave burojnë nga ky rit, përfshirë motivin e "detyrave të vështira". Në këtë dritë, origjina e ndihmësit përrallor të magjisë ujku bëhet e qartë.
Historia e një ujku që gëlltit heronjtë e një përrallë gjithashtu mund të kthehet në ritin e kalimit. Siç e dini, dhitë e gëlltitura nga një ujk në finale kthehen të sigurt te dhia e tyre. Dhe kjo nuk është aspak një "fund i lumtur" i rremë i ngjitur në përrallë në mënyrë që fëmijët të mos qajnë. Adoleshentët që shkuan në "mbretërinë e të vdekurve" për ritin e kalimit, në shumicën e rasteve, gjithashtu u kthyen me gëzim në fshat. Midis shumë popujve primitivë, etnografët vëzhguan kasollet ku mbahej një ritual, i ndërtuar në formën e kokës së një kafshe. Kjo kafshë, si të thuash, "gëlltiti" iniciatorët. Ndoshta, zakone të ngjashme ekzistonin midis popujve Proto-Sllavë. Ujku duke gëlltitur dhe më pas duke lëshuar heronjtë e përrallës është një jehonë e largët e zakoneve të tilla.
Ujku në përrallat ruse dhe në folklorin rus në përgjithësi është një karakter i dyfishtë, i cili nuk mund të quhet pa dyshim as pozitiv, as negativ. Ky dualitet shoqërohet me lashtësinë e figurës, të rrënjosur në kohërat pagane.
