Ka rituale që e bëjnë jetën më të pasur dhe më të pasur, rituale që kërkojnë njohuri të veçanta dhe një qasje të përgjegjshme. Rituale të tilla përfshijnë ceremoninë e çajit, të cilën asnjë qese çaji me zierje të shpejtë nuk mund ta zëvendësojë, sepse, duhet të pranoni, e gjithë filozofia e jetës nuk mund të thjeshtohet në marrjen e zakonshme të lëngut.
Ceremonia e çajit është një fenomen shumë i zakonshëm në vendet aziatike. Kanunet e tij të veçanta janë vërejtur tradicionalisht në Japoni, Kore, Tajvan, megjithatë, Kina e lashtë konsiderohet me të drejtë paraardhësi i vërtetë i kulturës së madhe të çajit, në të cilën procesi i zierjes u lartësua në nivelin e njohurive dhe ndjenjës së shijes së vetë jetës.
Paqe në çdo fletë çaji
Besohet se ky rit u shfaq në shekullin e pestë pas Krishtit falë një murgu budist duke u përpjekur të luftonte gjumin gjatë një meditimi tjetër duke pirë gjethe çaji.
Sipas një versioni tjetër, Lao Tzu, një filozof i lashtë kinez, u bë themeluesi i traditës antike. Kultura e pirjes së një pije medicinale të artë është përdorur tradicionalisht nga murgjit si një ritual i veçantë shpirtëror i arritshëm për këdo, pavarësisht statusit në shoqëri. Që atëherë, ceremonia e çajit ka fituar poezi dhe piktura të shumta kushtuar ekskluzivisht këtij riti. Vetë çaji u perceptua nga kinezët si një lloj eliksiri farmaceutik, për të cilin kanë mbijetuar shumë traktate dhe prova të tjera dokumentare.
Kulmi i formimit të traditës së pirjes së çajit daton në shekujt 7-11, shoqëruar me vitet e popullaritetit maksimal të Bud Budizmit, i cili e konsideronte pijen e çajit si një eliksir të shëndetit, një ilaç për sëmundjet e sistemit të tretjes, një mjet për lehtësimin e dhimbjeve të kokës, dhimbjeve të kyçeve, shqetësimit dhe një mënyrë e shkëlqyeshme për t'u zhytur në procesin e meditimit natën.
Fazat e ceremonisë
Të gjitha fazat e ceremonisë së çajit përshkruhen në "Librin e Çajit", i cili i përket së njëjtës epokë dhe është krijimi i poetit kinez Lu Yu. Ajo i kushtohet bazave të vetë-edukimit të moralit, etikës dhe kulturës së brendshme. Libri përshkruan metodat kryesore të mbledhjes, përpunimit dhe pirjes së mëtejshme dhe pirjes së çajit duke përdorur 18 mjete themelore.
Ndërsa pija e çajit u bë e disponueshme për masat dhe përhapja e Budizmit, ceremonia e çajit gradualisht arriti në kufijtë e Tibetit dhe Japonisë së lashtë, dhe nga shekulli i 13-të ajo ishte bërë një rit simbol i samurajve, fisnikërisë dhe njerëzve të thjeshtë. Me kalimin e kohës, "Shtëpitë e Çajit" filluan të shfaqeshin, të pajisura me pjata të veçanta qeramike, dhe në shekullin e 16-të, pirja e çajit ishte bërë një ritual i veçantë i çdo praktike shpirtërore, i pajisur me një kuptim të caktuar sekret.
Interestingshtë interesante që në shekullin e 18-të në Japoni, "Shkollat e Çajit" të veçantë u përhapën, në të cilat, nën drejtimin e rreptë të mjeshtrave, ata mësuan aftësitë e organizimit të një ceremonie komplekse të çajit. Përmes shumë shekujve, 7 lloje themelore të ritualeve kanë ardhur deri tek ne, të cilat duhet të jenë të njohura për të gjithë ata që duan të zotërojnë plotësisht artin antik. Këto përfshijnë manipulime të veçanta në agim, në mëngjes, në mesditë, rituale të kryera natën, jashtë kohe, pirja e çajit me ëmbëlsira dhe pirja për mysafirët që shfaqen papritur.
