Në kohët e lashta, njerëzit i atribuonin vetitë njerëzore dhe hyjnore elementeve dhe gjërave. Sigurisht, gjëra të tilla themelore dhe të rëndësishme për jetën si uji dhe zjarri janë nderuar me perënditë e tyre në pothuajse të gjitha kulturat botërore.
Emrat e perëndive të zjarrta
Në Indi, zoti Agni ishte "përgjegjës" për zjarrin dhe gjithçka që kishte të paktën një lidhje me të. Ai ishte përgjegjës për rrufe, shkëndija dhe zjarr flijues. Për një kohë të gjatë, Agni ishte figura më e rëndësishme në mitologjinë indiane, rreth së cilës u ndërtua panteoni.
Perëndia i flakës iraniane Atar mishëron ekskluzivisht elementin e zjarrit. Flaka u konsiderua e shenjtë dhe e pastër për popullin iranian, kështu që nuk u përdor për varrim. Nga pikëpamja e iranianëve, ishte sakrilegjike të tradhtoja trupat pa shpirt në zjarrin e shenjtë.
Adhuruesit e zjarrit ishin në thelb Yezidët dhe Zoroastrianët. Për ta, vetë zjarri ishte elementi dhe hyjnia kryesore dhe e vetme. Kulti i flakëve të Kaukazit dhe Azisë Qendrore në të vërtetë dëboi të gjithë perënditë e tjera nga vetëdija mitike e njerëzve.
Në kulturën antike, kishte perëndi të ndryshme të zjarrit, duke personifikuar funksione krejtësisht të ndryshme të zjarrit. Për shembull, në Greqi, Hestia, perëndesha e vatrës, ishte veçanërisht e nderuar (në Romë, funksionalitetin e saj e mbante perëndesha Vesta, priftëreshat e së cilës kishin fuqi, pasi ato mund të ktheheshin te perëndesha e tyre). Për më tepër, në mitologjinë Greke dhe Romake, ka shumë perëndi të flakës shkatërruese. Ares Grek (zot i luftës) ose Roman Vulcan konsideroheshin perëndi të vdekjes, luftës, shkatërrimit dhe flakës. Mashkullorësia dhe agresiviteti i tyre ishin, si të thuash, në kundërshtim me feminitetin e Hestia ose Vesta.
Kishte një kult të zjarrit në mitologjinë e Sllavëve. Paraardhësit tanë besuan se flaka e zjarrit mishërohet në perëndi të ndryshme. Sllavët nderuan bubullimën Perun, zotin e zjarrtë Simargl, zotin e diellit Svarog dhe të tjerët.
Grekët kishin një numër të madh të hyjnive të lidhur me ujin dhe oqeanin. Çdo hyjni ishte caktuar një "sferë e përgjegjësisë" mjaft e ngushtë.
Bibla shpesh përmend Molokun, duke kërkuar gjithnjë e më shumë sakrifica. Besohej se për nder të tij foshnjat digjeshin në zjarre të shenjta.
Në mitologjinë Azteke, perëndesha Chalchiuhtlicue ose "Ajo që ulet me rroba bruz" nuk ishte vetëm perëndesha e ujërave të ëmbla dhe liqeneve, por në një nga "epokat e mëdha" kryente funksionet e perëndeshës së diellit.
Emrat e perëndive të ujit
Uji, si një element konstruktiv dhe krijues, më shpesh fitonte perëndi dhe perëndesha mjaft "miqësore". Sipas shumicës së versioneve arkaike të krijimit të botës, toka shfaqet nga ujërat parësore, kaotike. Uji konsiderohet kështu baza e gjithçkaje.
Në mitet e Egjiptit të Lashtë, Mesopotamisë, Babilonisë, ka perëndi të kaosit ujor fillestar, thellësitë e ujërave, mishërimi i kaosit të ujit. Në Egjipt është Nun, në Mesopotami - perëndia Apsu, në Babiloni - Tiamat.
Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme të kuptohet se vetitë negative i atribuoheshin edhe ujit. Më shumë gjasa, kjo është për shkak të faktit se përmbytjet dhe uraganet u sollën shumë hidhërim paraardhësve tanë.
Në Bibël, Leviathan është një lloj hyjnie, mishërimi i ujit, midis skandinavëve "ana" e rrezikshme e elementit të ujit u mishërua nga gjarpri botëror Jormungand. Dhe dhomat e sundimtarit të mbretërisë së të vdekurve quhen Gërvishtje të Lagur.
