Arti i kopshtarisë luan një rol të madh në kulturën japoneze. Kopshti shihet si një imazh i botës, natyrës tokësore, apo edhe universit në tërësi. Kopshtet u rregulluan në rezidencat e aristokratëve dhe në manastire.
Kopshte ekzistojnë në vende të ndryshme, por vetëm në Japoni mund të shihni kopshte të tilla në të cilat nuk ka bimë. Ato janë të përbëra nga gurë. Japonezët e quajnë një kopsht të tillë Karesansui - "kopsht i thatë".
Themelet filozofike të një kopshti shkëmbor
Tradita e kopshtit japonez në përgjithësi dhe kopshtit shkëmbor në veçanti është e lidhur ngushtë me Shinto, fenë kombëtare japoneze. Ai bazohet në idenë e esencave shpirtërore, të cilat janë të pajisura me objekte dhe dukuri natyrore, përfshirë gurët.
Sidoqoftë, Budizmi gjithashtu ndikoi në këtë traditë, sepse themeluesi i saj ishte Soseki (1275-1351) - një fetar dhe burrë shteti që përkrahte Budizmin Zen. Parimet e ndërtimit të një kopshti lidhen me këtë prirje fetare dhe filozofike.
Qëndrimi i veçantë i japonezëve ndaj gurit shpjegohet me faktin se më shumë se gjysma e territorit të këtij vendi është male dhe ultësirë. Një kopsht shkëmbor është gjithashtu një imazh i natyrës, nga i cili një person duhet të mësojë. Lidhja me natyrën theksohet gjithashtu nga fakti se gurët e papërpunuar në formën e tyre origjinale përdoren për të krijuar kopshte.
Parimet e ndërtimit të një kopshti me gurë
Në ndryshim nga një kopsht i mbushur me bimë që janë vazhdimisht në "lëvizjen e jetës", në ndryshim, një kopsht shkëmbor shoqërohet me idenë e pandryshueshmërisë së botës, qëndrueshmërinë e themeleve të saj themelore.
Gurët vendosen në një zonë të sheshtë të mbuluar ose me rërë ose me guralecë. Në imitimet evropiane përdoren guralecë me ngjyra të ndryshme, por në kopshtet e vërteta japoneze është më shpesh gri e lehtë. Me ndihmën e një grabuje, brazdat vizatohen në sipërfaqen e faqes, duke u palosur në një model të valëzuar në formën e qarqeve koncentrike - një simbol i elementit të ujit. Falë kësaj, gurët shoqërohen me ishujt, sepse Japonia ndodhet në ishujt.
Renditja e gurëve në shikim të parë duket kaotike, por ka një sistem të veçantë. Një person mund të shikojë në kopsht nga çdo pikë - numri i gurëve që ai sheh do të jetë i njëjtë. Ky është një imazh tjetër i stabilitetit, qëndrueshmërisë së botës.
Numri i gurëve është gjithmonë i çuditshëm dhe gurët nuk vendosen kurrë në mënyrë simetrike.
Gurët ndahen në pesë grupe, njëra prej të cilave është kryesore dhe të tjerët janë dytësore. Një nga grupet dytësore është në varësi të atij kryesor, duke theksuar idenë e tij. Grupi i tretë (i quajtur grupi i mysafirëve) bën kontrast me atë kryesor, duke e balancuar atë, i katërti vendos një lidhje midis kopshtit dhe arkitekturës së shtëpisë, i pesti krijon sfondin e përbërjes.
Gurët janë rregulluar në tresha: një gur i madh dhe dy më të vegjël. Kjo është për shkak të triadës së përshkruar në tempujt budistë: Buda dhe dy nga shokët e tij më të ngushtë.
Secili gur veç e veç ka një simbolikë të veçantë. Për shembull, një gur vertikal mund të simbolizojë qiellin, dhe një horizontale - tokën. Japonezët dallojnë gurët "në këmbë", "të shtrirë", "mbështetës", "të mbështetur kundër", "duke ikur", "kapur" dhe dhjetra lloje të tjera, dhe secili prej tyre ka rolin e tij në përbërje.
Kopshti më i famshëm japonez i shkëmbinjve është kopshti i tempullit Rean-ji. Ai përbëhet nga 15 gurë dhe besohet se të gjithë gurët mund të shihen vetëm nga ata që kanë arritur ndriçim. Ky kopsht renditet si një vend i Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s.
